End3r.es

Newsboat, un cliente RSS para la terminal

2026-06-15T00:00:00+00:00
Newsboat</a> es un lector de RSS y Atom de código abierto pensado para usarse desde la terminal.
Nació como un fork de Newsbeuter optimizado y mantenido activamente por la comunidad, lo que lo convierte en una alternativa sólida para usuarios de Linux, FreeBSD y OpenBSD.
Newsboat es una aplicación para aquellos que nos gusta la línea de comandos, la filosofía minimalista, la privacidad, o simplemente para consumir contenido de forma eficiente y sin distracciones.
Dentro de sus características principales podemos destacar:

Librecan 2026
2026-06-03T00:00:00+00:00
Hace apenas unos días, concretamente el 30 de Mayo, se ha celebrado por segundo año consecutivo el
evento Librecan</a>.

El año pasado no pude asistir por motivos familiares, así que esta ha sido mi primera vez, y como tal,
tenía en general unas expectativas buenas pero lo que encontré fue algo que superó con creces todo lo previsto.

</p>
Un grupo heterogéneo (y fantástico) de personas de diferentes edades, sexos, ámbitos laborales, personas distintas pero
que sin embargo compartían las mismas ideas, inquietudes y preocupaciones.

Pero también compartían la misma determinación y esperanza. No obstante de esto hablaremos más adelante, ya que
en primer lugar quiero destacar la calidad y el nivel de las charlas que se realizaron, con muchos temas interesantes y variados,
desde la educación a los videojuegos pasando por el minimalismo digital, los sistemas BSD,  hasta la salud y la medicina social.

</p>
La primera charla, GNU Health en la Salud Pública y la Medicina Social</b> corrió a cargo
del Sr. Luis Falcón</a>.
Para quienes no le conozcan es médico y científico informático. Graduado en Ciencias de la Computación y Matemáticas
de la Universidad Estatal de California (Estados Unidos) y en Medicina de la IUCS, Buenos Aires (Argentina).
Máster en Genómica y Genética Médica por la Universidad de Granada (España) y en la actualidad director médico
del Centro de PrecisionMed en España.

Creador de GNU Health</b>, un sistema gratuito de información de salud y hospital y GNU Solidario</b>, una ONG humanitaria
para el avance de la Medicina Social.

</p>
Hace tiempo que conozco GNU Health pero lo que no sabía son las ingentes capacidades técnicas de las que
dispone y mucho menos la adopción y repercusión que tiene a nivel global, que como poco es impresionante.

Si estás leyendo estas líneas y quieres colaborar en una causa buena y justa no dejes de pasarte por
GNU Health</a> y GNU Solidario</a>.


</p>
Continuamos con Sistemas BSD, porque no todo es GNU/Linux</b>, conducida por
@lfa</a> que expuso los principales sistemas BSD, sus diferencias
de los mucho más conocidos sistemas basados en GNU/Linux, los distintos niveles de dificultad, seguridad, complejidad y recomendaciones para su
adopción para cada perfil de usuario. Una charla que obviamente tocó puntos técnicos y complicados pero que gracias a la
pericia del ponente resultaron entendibles y amenos para todos los presentes.

</p>
La siguiente ponencia, Godot Game Engine de Software Libre</b> corrió de la mano de
@dvarrui</a> quien nos explicó paso a paso la metodología
que utiliza para el desarrollo de videojuegos, desde la parte creativa, el arte, la programación e implementación.

Godot Engine</a> Es un motor de desarrollo de videojuegos gratuito
y de código abierto  que permite crear juegos 2D y 3D para PC, móviles, web y consolas.

Utiliza principalmente el lenguaje GDScript (similar a Python) y se suele utilizar como  alternativa a otros motores
como Unity y Unreal Engine.

</p>
En el apartado educación con el título  Software Libre en la Educación Informática</b> RPM, que actualmente está terminando sus estudios
como Técnico Superior en Administración de Sistemas Informáticos en Red nos habló de la situación actual en el sistema educativo desde el
punto de vista de los estudiantes, de la adopción cada vez más frecuente de sistemas privativos y cerrados en detrimento del software libre,
del desconocimiento parcial o total debido a la falta de información previa de los alumnos que se apuntan a estos cursos y al poco tiempo abandonan
y de las metodologías y técnicas empleadas por el profesorado para la práctica docente. 

</p>
La penúltima charla, Software libre y minimalismo</b>, dirigida por Make</b> se centró como indica su título sobre
el minimalismo en entornos digitales, la ineficacia de aplicaciones monolíticas con infinidad de opciones totalmente inútiles y la mayoría de
las veces desconocidas por el usuario, cuya única finalidad es generar un gasto innecesario de recursos de la máquina
en la que se están ejecutando.

Expresó con total claridad, y coincido plenamente con él que hay que volver a lo simple, lo genuino, aquello que teníamos al principio,
limpio, funcional y fácil de usar, porque en la mayoría de los casos, menos es más.

</p>
Para el cierre de este primer bloque, @lfa</a>
como organizador del evento habló sobre LibreCan presente y futuro</b>, que abarcó la situación actual y lo más importante, las ideas
sobre el futuro entre las cuales la más destacada es convertir Librecan</b> en asociación sin animo de lucro, hecho que
nos beneficiará a todos los miembros y permitirá organizar una actividad común de forma estable.

</p>
Tras finalizar este primer apartado, se abrió un espacio dedicado al networking y a la conversación informal entre los asistentes. 

Durante este tiempo se trataron temas muy variados, como la programación, la obsolescencia programada, la soberanía digital,
la ética, la privacidad y la educación, entre muchos otros, dando lugar a un interesante intercambio de opiniones y conocimientos.

</p>
Para terminar quiero dar las gracias a los miembros de Canarias Go Retro</a>
por acogernos y ceder su local para la realización del evento.

También a Luis Falcón</a>
y GNU Solidario</a> por la donación de material para el equipo audiovisual
con el que se grabó la jornada, a todos los ponentes por su trabajo y por compartir sus conocimientos de forma totalmente desinteresada
y a los asistentes: gracias por acompañarnos y estar allí.


¡Nos vemos el año que viene!</p>


Hay un dragón en mi garaje
2026-05-25T00:00:00+00:00
En nuestra vida cotidiana, a menudo nos enfrentamos a fenómenos y objetos que desafían nuestra comprensión
y percepción de la realidad.

¿Cómo podemos distinguir una verdad científica de una creencia reconfortante pero falsa?

En su libro, El mundo y sus demonios: La ciencia como una luz en la oscuridad</b>, el astrónomo, astrofísico y divulgador
Carl Sagan propuso una de las metáforas más brillantes de la literatura científica: el dragón en el garaje</b>.

</p>
Este experimento mental no es solo una crítica a lo paranormal; es una lección fundamental sobre el escepticismo,
la epistemología (cómo sabemos lo que sabemos), el método científico y la fragilidad del conocimiento humano.

</p>
A continuación el texto original:

</p>

«En mi garaje vive un dragón que escupe fuego por la boca». 

Supongamos que yo le hago a usted una aseveración como esa.

A lo mejor le gustaría comprobarlo, verlo usted mismo. 

A lo largo de los siglos ha habido innumerables historias de dragones, pero ninguna prueba real. ¡Qué oportunidad!

—Enséñemelo —me dice usted.

Yo le llevo a mi garaje. Usted mira y ve una escalera, latas de pintura vacías y un triciclo viejo, pero el dragón no está. 

—¿Dónde está el dragón? —me pregunta.

—Oh, está aquí —contesto yo moviendo la mano vagamente—. Me olvidé de decir que es un dragón invisible.

Me propone que cubra de harina el suelo del garaje para que queden marcadas las huellas del dragón.

—Buena idea —replico—, pero este dragón flota en el aire.

Entonces propone usar un sensor infrarrojo para detectar el fuego invisible.

—Buena idea, pero el fuego invisible tampoco da calor.

Sugiere pintar con spray el dragón para hacerlo visible.

—Buena idea, solo que es un dragón incorpóreo y la pintura no se le pegaría.

Y así sucesivamente. Yo contrarresto cualquier prueba física que usted me propone con una explicación especial de por
qué no funcionará. 

Ahora bien, ¿cuál es la diferencia entre un dragón invisible, incorpóreo y flotante que escupe un fuego
que no quema y un dragón inexistente?

Si no hay manera de refutar mi opinión, si no hay ningún experimento concebible válido
contra ella, ¿qué significa decir que mi dragón existe?

Su incapacidad de invalidar mi hipótesis no equivale en absoluto a demostrar que es cierta.

Las afirmaciones que no pueden probarse, las aseveraciones inmunes a la refutación son verdaderamente inútiles, por mucho
valor que puedan tener para inspirarnos o excitar nuestro sentido de maravilla.

Lo que yo le he pedido a usted que haga es que acabe aceptando, en ausencia de pruebas, lo que yo digo.</p>
</blockquote>
La metáfora introduce uno de los principios fundamentales del pensamiento racional: la carga de la prueba recae sobre quien
hace la afirmación.
 No basta con declarar que algo existe; es necesario ofrecer evidencias verificables y contrastables.


El punto central es que una afirmación que no puede ser comprobada ni refutada carece de valor práctico.

Si no hay forma de distinguir entre un dragón invisible e indetectable y la ausencia total de dragón, entonces
la afirmación no aporta conocimiento sobre la realidad. 

En otras palabras, no basta con decir que algo existe; es necesario que existan pruebas observables que lo respalden.

</p>
Décadas después de su publicación, la metáfora del dragón sigue siendo especialmente relevante. 

En internet circulan teorías conspirativas, desinformación y afirmaciones sin fundamento que a menudo utilizan
mecanismos similares: explicaciones imposibles de verificar y reinterpretaciones constantes para evitar la refutación.

</p>
En definitiva, Sagan nos invita a adoptar una actitud equilibrada: mantener la mente abierta, pero no tanto como
para que cualquier idea sin fundamento sea aceptada. 

El pensamiento crítico, la evidencia y la posibilidad de comprobación son herramientas esenciales para distinguir
entre lo que es real y lo que solo parece serlo.</p>
Fuentes consultadas:

Wikipedia</a></p>


Pi-hole
2026-04-27T00:00:00+00:00
Pi-hole</a> es una solución de bloqueo de anuncios y rastreadores a nivel de red que convierte un dispositivo
como una Raspberry Pi o similar en un servidor DNS para toda la red doméstica, bloqueando dominios conocidos
de publicidad y tracking antes de que lleguen a tus dispositivos.</p>
Al actuar como un servidor DNS central, filtra las solicitudes de muchos dominios lo que puede mejorar la experiencia
de navegación, reducir el consumo de datos y aumentar la privacidad.
Lo que diferencia este sistema de los bloqueadores tradicionales como por ejemplo las extensiones que operan en el navegador,
es que Pi-hole bloquea en toda la red, afectando a todos los dispositivos conectados y servicios que utilicen DNS,
como móviles, smart TVs, IoT, etc.</p>
Como he mencionado anteriormente Pi-hole normalmente se suele instalar en placas tipo Raspberry Pi (de ahí su nombre) pero es
posible instalarlo también en servidores Linux, máquinas virtuales o contenedores Docker.
No necesita muchos recursos, de hecho en mi caso lo he instalado en una placa
AML-S805X-AC La Frite</a> que compré hace unos años por
algo más de 20€ y como sistema operativo para la placa he usado Armbian</a>.
La instalación es simple, lo único a tener en cuenta que antes de instalar Pi-hole tenemos que configurar la IP como estática ya que si
la dejamos configurada por defecto con DHCP no funcionará.
Para instalar ejecutamos en la terminal lo siguiente:</b></p>
curl</span> -sSL</span> https://install.pi-hole.net</span> |</span> bash</span></span></code></pre>
Después simplemente seguimos las instrucciones en pantalla:</b></p>

Selección de la interfaz de red.</li>
Selección  del proveedor de DNS (Quad9, Google, Cloudflare, etc.).</li>
Configurar las listas de bloqueo predeterminadas.</li>
Definir las opciones de administración y las listas personalizadas.</li>
</ul>
Finalizada la instalación se mostrarán los enlaces al panel web de administración que suelen ser
http://pi.hole:80/admin</b> o http://IP_DE_PI_HOLE:80/admin</b> y la contraseña generada por defecto para
acceder al panel.
Por si se nos olvida apuntar la contraseña, se puede recuperar con el comando:</p>
pihole</span> -a -p</span></span></code></pre>
O forzando una nueva contraseña:</p>
pihole</span> -a -p</span> NUEVA_CONTRASEÑA</span></span></code></pre>
Postariormente si queremos cambiar la contraseña auto generada podemos hacerlo con el comando:</p>
pihole</span> setpassword</span></span></code></pre>
Una vez terminada la instación y configuración queda configurar el router para que use la IP de Pi-hole como servidor DNS.
Para finalizar, solamente destacar alguna de las características avanzadas, ya que Pi-hole puede actuar como servidor DHCP
asignando IPs automáticamente y asegurando que todos los dispositivos usen su DNS, puedes permitir o bloquear dominios
manualmente según tus necesidades, aplicar reglas diferentes a distintos dispositivos e integrarlo con scripts o herramientas externas.

Pi-hole se distribuye bajo Licencia EUPL (EUROPEAN UNION PUBLIC LICENCE) v. 1.2</a></p>


Archlinux, guía de instalación
2026-03-31T00:00:00+00:00
Hace unos días instalé Arch Linux en mi portátil y, como su instalación puede resultar algo exigente para quienes
están empezando —al no ser una distro “next-next-finish” y carecer de instalador gráfico por defecto—,
decidí ir anotando cada paso para convertirlo en una pequeña guía.</br></br></p>
Esta guía es aplicable a prácticamente cualquier equipo. La única diferencia relevante es el sistema de arranque:
si tu máquina utiliza EFI</b> o BIOS</b>, ya que la instalación de GRUB</b> varía ligeramente en cada caso.</br></br></p>
En mi caso, al tratarse de un ThinkPad X230, fue necesario instalar GRUB para i386. Por ello, a lo largo de la guía,
veremos cómo realizar la instalación y configuración en ambos escenarios, con el objetivo de obtener una instalación básica,
limpia y funcional.</br></br></p>
Paso 1: Descargar la Imagen ISO</b></br>
Accede a la página oficial de Archlinux y descarga la última imagen ISO desde
https://archlinux.org/download/</a>.</br></br></p>
Paso 2: Crear medio de instalación</b></br></p>
lsblk</span></span>
</span>
sudo</span> umount /dev/sdX</span></span>
</span>
sudo</span> dd if=/ruta/a/tu.iso of=/dev/sdX bs=4M status=progress oflag=sync</span></span></code></pre>
Paso 3: Arrancar desde el USB</b></br>
Reiniciamos el equipo y seleccionamos arrancar desde la memoria USB en la BIOS/UEFI.</br></br>
En el menú seleccionamos:</p>
Arch</span> Linux install medium</span></span></code></pre>
Paso 4: Verificar la conexión a internet</b></br>
La conexión ethernet (cable) suele funcionar automáticamente, para la WiFi usamos iwctl:</p>
iwctl</span></span>
</span>
# Configuramos la WiFi:</span></span>
station</span> wlan0 connect NOMBRE_WIFI</span></span>
</span>
# salimos de iwctl</span></span>
exit</span></span>
</span>
# Probamos la conexión</span></span>
ping</span> -c 3</span> debian.org</span></span></code></pre>
Paso 5: Configurar reloj</b></br></p>
timedatectl</span> set-ntp</span> true</span></span></code></pre>
Paso 6: Particionar disco</b></br>
Listamos los discos:</p>
lsblk</span></span></code></pre>
Particionamos con cfdisk:</br></p>
cfdisk</span> /dev/sdX</span></span></code></pre>
El esquema mínimo recomendado (UEFI) es el siguiente:</p>

EFI 512M (tipo EFI System)</li>
Root / resto del disco</li>
</ul>
Para BIOS se puede crear una partición /boot (opcional) pero GRUB no necesita una partición especial,
se instala en el MBR del disco.</br>
En ambos casos la partición /swap y otras son opcionales.</p>
Paso 7: Formatear particiones</b></br></p>
mkfs.fat</span> -F32</span> /dev/sdX1</span> # EFI</span></span>
mkfs.ext4</span> /dev/sdX2</span> # ROOT</span></span></code></pre>
Paso 8: Montar particiones</b></br></p>
mount</span> /dev/sdX2 /mnt</span></span>
mkdir</span> /mnt/boot</span></span>
mount</span> /dev/sdX1 /mnt/boot</span></span></code></pre>
Paso 9: Instalar sistema base</b></br></p>
pacstrap</span> /mnt base linux linux-firmware</span></span>
</span>
pacstrap</span> /mnt base-devel nano networkmanager</span></span></code></pre>
Paso 10: Generar fstab</b></br></p>
genfstab</span> -U</span> /mnt</span> >></span> /mnt/etc/fstab</span></span></code></pre>
Paso 11: Entrar al sistema</b></br></p>
arch-chroot</span> /mnt</span></span></code></pre>
Paso 12: Instalar Vim (opcional)</b></br>
En este paso podemos instalar Vim, si vas a usar nano o vi lo puedes saltar.</p>
pacman</span> -S</span> vim</span> </span></span></code></pre>
Paso 13: Configurar zona horaria</b></br>
Cambiar /Europe/Madrid por vuestra zona horaria si os encontráis fuera de Europa y/o España.</p>
ln</span> -sf</span> /usr/share/zoneinfo/Europe/Madrid /etc/localtime</span></span>
hwclock</span> --systohc</span></span></code></pre>
Paso 14: Configurar idioma</b></br></p>
vim</span> /etc/locale.gen</span></span></code></pre>
Descomentar idioma/s, en mi caso:</p>
en_US.UTF-8</span> UTF-8</span></span>
es_ES.UTF-8</span> UTF-8</span></span></code></pre>
Luego:</p>
locale-gen</span></span>
echo</span> "LANG=es_ES.UTF-8"</span> ></span> /etc/locale.conf</span></span></code></pre>
Paso 15: Hostname</b></br></p>
echo</span> "NOMBRE_DEL_HOST"</span> ></span> /etc/hostname</span></span></code></pre>
Editamos el archivo host:</p>
vim</span> /etc/hosts</span></span></code></pre>
Añadimos:</p>
127.0.0.1</span> localhost</span></span>
:</span>:1 localhost</span></span>
127.0.1.1</span> NOMBRE_DEL_HOST.localdomain NOMBRE_DEL_HOST</span></span></code></pre>
Paso 16: Contraseña de Root</b></br></p>
passwd</span></span></code></pre>
Paso 17: Instalar Grub</b></br>
Para EFI:</p>
# Descargar:</span></span>
pacman</span> -S</span> grub efibootmgr</span></span>
</span>
# Instalar:</span></span>
grub-install</span> --target=x86_64-efi --efi-directory=/boot --bootloader-id=GRUB</span></span>
</span>
# Configurar:</span></span>
grub-mkconfig</span> -o</span> /boot/grub/grub.cfg</span></span></code></pre>
Para BIOS:</p>
# Descargar:</span></span>
pacman</span> -S</span> grub</span></span>
</span>
# Instalar:</span></span>
grub-install</span> --target=i386-pc</span> /dev/sdX</span></span>
</span>
# Configurar:</span></span>
grub-mkconfig</span> -o</span> /boot/grub/grub.cfg</span></span></code></pre>
Paso 18: Activar red</b></br></p>
systemctl</span> enable NetworkManager</span></span></code></pre>
Paso 19: Crear usuario</b></br></p>
useradd</span> -m -G</span> wheel</span> -s</span> /bin/bash TU_USUARIO</span></span>
passwd</span> TU_USUARIO</span></span></code></pre>
Permitir sudo:</p>
EDITOR</span>=</span>nano</span> visudo</span></span></code></pre>
Descomenta:</p>
%wheel</span> ALL=</span>(</span>ALL:ALL</span>)</span> ALL</span></span></code></pre>
Paso 20: Salir y reiniciar</b></br></p>
exit</span></span>
umount</span> -R</span> /mnt</span></span>
reboot</span></span></code></pre>
Después del reinicio:</b></br>
En este punto Ya tenemos Archlinux funcionando.</br>
A partir de aquí podemos instalar los entornos gráficos (GNOME, KDE, XFCE4,  etc.).</br></br></p>
Instalacion de xfce4:</b></br></p>
sudo</span> pacman</span> -S</span> xfce4 xfce4-goodies lightdm lightdm-gtk-greeter</span></span>
sudo</span> systemctl enable lightdm</span></span></code></pre>
Instalación de KDE Plasma:</b></br></p>
sudo</span> pacman</span> -S</span> plasma kde-applications sddm</span></span>
sudo</span> systemctl enable sddm.service</span> --now</span></span></code></pre>
Instalación de Gnome:</b></br></p>
sudo</span> pacman</span> -S</span> gnome gnome-extra gdm</span></span>
sudo</span> systemctl enable gdm.service</span> --now</span></span></code></pre>
Llegados a este punto ya tenemos un sistema Archlinux totalmente funcional.</br>
Para más información sobre instalación y configuración puedes consultar la guía de instalación
oficial de Archlinux en el siguiente enlace:
https://wiki.archlinux.org/title/Installation_guide</a>.
</br></br>
Happy hacking ;-)</p>


El imperio de la IA
2026-03-24T00:00:00+00:00
El imperio de la IA. Sam Altman y su carrera por dominar el mundo</i></b> es el resultado del
minucioso y exaustivo trabajo de investigación realizado por Karen Hao en estos últimos años.</br>
Hao, reconocida periodista especializada en tecnología y ética de la IA, nos guía a través de un viaje
que va desde los laboratorios de Silicon Valley hasta las calles de ciudades en vía de desarrollo en el
“Sur Global”</b>, donde la IA ya está dejando su huella. </br>
El imperio de la IA no es solo una crónica técnica sobre algoritmos. Es una disección política y
económica de cómo la inteligencia artificial está replicando las estructuras de poder del colonialismo tradicional.
</br></br>
El libro reconstruye los primeros años de OpenAI, fundada como organización sin ánimo de lucro con figuras
como Elon Musk entre sus impulsores, y con la promesa de ser un antagonista ético frente a otras multinacionales.
Muy pronto, sin embargo, esa estructura cambia: la organización crea una entidad con fines de lucro,
busca grandes rondas de financiación y se alinea con gigantes como Microsoft, comprometiendo su
independencia original. </br>
Durante ese proceso, desaparecen las promesas de transparencia y de apertura (código abierto,
investigación abierta) y se imponen la estrategia de “caja negra”</b> y el secretismo empresarial.
</br></br></p>
Hao retrata a Altman como un manipulador y un mentiroso, de hecho altos ejecutivos como Mira Murati
o Ilya Sutskever lo acusan de decir cosas distintas a distintas personas, de socavar a su propio
equipo y de fomentar lealtades personales por encima de estructuras claras de gobierno.
El clímax de esa dinámica es la crisis de la junta de noviembre de 2023, cuando el consejo lo
destituye alegando que “no fue consistentemente sincero”</b>. </br></br></p>
Otra aportación importante del libro es el concepto de “capitalismo de desastre”</b> aplicado a la
industria de la IA. El auge de los modelos generativos ha creado una demanda enorme de tareas de bajo
salario pero alto coste humano: etiquetar datos, moderar contenidos violentos o traumáticos, detectar sesgos,
probar salidas de los modelos, etc. </br>
Para reducir costes, las grandes empresas externalizan estas tareas a países en crisis económica,
donde hay personas educadas, con buena conexión a internet y dispuestas a trabajar por una fracción
del salario de un país rico. </br>El caso de Kenia, donde moderadores de contenido trabajaron
para grandes plataformas soportando material extremadamente dañino por salarios muy bajos,
es uno de los ejemplos más citados.</br></br></p>
La fórmula del imperio</h2>
Hacia el final del libro, Hao sintetiza lo que llama la “fórmula para el imperio”</b> de la IA:</p>

Una misión grandiosa y ambigua (“beneficiar a toda la humanidad”, “desarrollar la AGI segura”) que permite
reinterpretarse según convenga.</br></br></li>
La centralización de talento, capital y datos mediante esa misión, atrayendo a quienes desean estar
“donde ocurre el futuro”. </br></br></li>
La explotación sistemática de externalidades: costes laborales ocultos, impactos medioambientales
trasladados a otros territorios, precarización de comunidades vulnerables. </br></br></li>
La construcción de una narrativa moral de “nosotros somos los buenos” que neutraliza críticas y justifica
la captura regulatoria.</li>
</ul>
Conclusión</h2>
En las casi 700 páginas que componen el libro, Karen Hao ha realizado un analisis claro, profundo y exacto
sobre como unas pocas empresas lideradas por un puñado de ególatras sin ética ni principios están poniendo en jaque
el futuro de toda la humanidad.</br></br>
Una denuncia social sobre la carrera tecnológica actual y sus implicaciones para el futuro de la democracia,
del trabajo y del planeta.</p>


La "fantabulosa" historia de CryptoQueen
2026-03-10T00:00:00+00:00
La historia de Ruja Ignatova, conocida mundialmente como “CryptoQueen”, es uno de los escándalos financieros
más fascinantes, turbios e increíbles de la era digital. </br>
Su nombre está ligado a OneCoin</b>, una supuesta criptomoneda que resultó ser un gigantesco fraude global
que estafó miles de millones de dólares a millones de personas en todo el mundo.</br></br></p>
Lo que comenzó como una supuesta revolución financiera terminó convirtiéndose en una estafa piramidal de
proporciones épicas que dejó un agujero de más de 4.000 millones de dólares y una protagonista que se desvaneció
de la faz de la tierra.</br></br></p>
Ruja Ignatova nació el 30 de mayo de 1980 en Ruse, Bulgaria. Cuando era niña, su familia
emigró a Alemania, donde creció y recibió gran parte de su educación.</br>
Se formó en derecho y economía (doctorado en Derecho por la Universidad de Oxford y paso por la consultora McKinsey)
y en 2014 junto con su socio Karl Sebastian Greenwood lanzó OneCoin, una criptomoneda que prometía revolucionar
el mundo de las finanzas. </br>
A diferencia de Bitcoin y otras criptomonedas, que están descentralizadas y basadas en tecnología
blockchain, OneCoin utilizaba un esquema de negocio basado en una estructura piramidal y en la venta
de paquetes de inversión. La promesa era que los inversores podrían comprar y comerciar con OneCoin,
obteniendo altas ganancias.</br></br></p>
OneCoin se convirtió en un fenómeno global. La estrategia de marketing se centró en eventos masivos,
conferencias y testimonios de supuestos inversores que afirmaban haber obtenido millones. La estructura
de negocio incentivaba a los participantes a reclutar a otros, creando un esquema piramidal que generaba
enormes beneficios para los primeros en un sistema que tarde o temprano colapsaría.</br></br></p>
Pero en realidad, la criptomoneda no tenía una blockchain pública verificable, no existía un sistema de
minería real y las monedas eran simplemente números en una base de datos privada.</br>
Era un esquema Ponzi clásico: los inversores compraban paquetes, ganaban comisiones reclutando
nuevos miembros, el dinero de los nuevos inversores pagaba a los antiguos y vuelta a empezar.</br></br></p>
Se estima que OneCoin recaudó entre 4000 y 4900 millones de dólares en todo el mundo,
con víctimas en más de 100 países. </br> La falta de transparencia y las alegaciones de que la
criptomoneda no tenía valor real llevaron a múltiples investigaciones legales.</br></br></p>
En 2017, tras una serie de investigaciones y presiones regulatorias, Ignatova abordó un vuelo de Ryanair
desde Sofía (Bulgaria) hacia Atenas y desapareció.</br>
Actualmente existen dos teorías sobre su paradero, la primera basada en informes de la inteligencia búlgara sugiere
que pudo haber sido asesinada en noviembre de 2018 por un jefe de la mafia búlgara (conocido como “Taki”),
quien supuestamente le brindaba protección, habría ordenado su muerte y el desmembramiento de su cuerpo
para borrar rastros de su conexión con el dinero de OneCoin.</br></br></p>
La segunda sostiene que sigue viva. Se cree que podría estar escondida en Sudáfrica, Rusia o los
Emiratos Árabes Unidos, tras haberse sometido a múltiples cirugías plásticas para cambiar su apariencia.</br>
La existencia de documentos firmados recientemente por sus abogados en Dubái para desbloquear fondos
sugiere que podría estar operando desde la clandestinidad.</p>
En 2022, el FBI incluyó a Ignatova en su lista de los diez fugitivos más buscados. </br>
Actualmente existe una recompensa de 5 millones de dólares por información que conduzca a su captura.</p>
OneCoin no fue solo un error financiero; fue una tragedia humana que afectó a más de 3 millones de personas
en todo el mundo, desde inversores en Europa hasta familias humildes en África y Vietnam.</br></br></p>
Mientras sigue prófuga, la historia de CryptoQueen continúa siendo un caso de estudio sobre los peligros de las promesas
fáciles en el universo financiero digital.</p>


Tecno-feudalismo
2026-01-24T00:00:00+00:00
El feudalismo fue un sistema de organización social, política y económica que predominó en gran parte de
Europa durante la Edad Media, caracterizado por la descentralización del poder político y basado en la posesión
de la tierra y en relaciones de dependencia entre personas de distinto rango.</p>
En este tipo de estructura social los nobles recibían tierras (feudos) del rey o emperador a cambio de
fidelidad y servicios.
El campesinado trabajaba la tierra del señor y entregaba una parte de la cosecha o tributos a cambio de
protección y derecho de uso de la tierra.</br></p>
Extrapolando lo anterior al sistema económico y social actual podemos observar que unas pocas grandes empresas
tecnológicas junto con sus líderes (los señores feudales) concentran una riqueza y un poder desproporcionado mientras los que antes
se consideraban clientes o usuarios ahora son unos simples dependientes de estas plataformas.
Al igual que los siervos medievales trabajaban tierras que no les pertenecían, hoy millones de personas producen
datos, contenido y valor dentro de espacios digitales que no controlan.</p>
Esta nueva versión de capitalismo conlleva consecuencias graves en muchos ámbitos, empresas que influyen en elecciones,
debates públicos, flujos de información o infraestructuras críticas.
Privatización de espacios que antes eran públicos, las tiendas pasan a ser el marketplace, las bibliotecas Google search,
la tienda de discos Spotify, el restaurante Just Eat y la plaza pública Facebook o Whatsapp.
La dependecia de estas plataformas se encuentra en niveles críticos ya que tanto usuarios como empresas no pueden vender
sus productos o interacturar con otras personas sin estos intermediarios indispensables.</p>
Otro pilar del tecno-feudalismo es la apropiación masiva de datos. Cada clic, búsqueda o interacción se registra,
analiza y monetiza. Los datos se transforman en un recurso más valioso que muchos bienes materiales,
pero su propiedad no recae en quienes los generan, para evitar eso existen los
Acuerdos de Licencia del Usuario Final</a>
o EULA, sino en las plataformas que los capturan.</p>
Esta perdida de privacidad de nuestros datos permite a las grandes empresas tecnológicas predecir comportamientos,
influir en decisiones de consumo, moldear opiniones políticas y sociales o facilitar la vigilancia masiva y la censura.
Así, el poder económico se fusiona con un poder cultural y cognitivo sin precedentes.</p>
El concepto de tecno-feudalismo es una invitación a reflexionar sobre el rumbo de nuestra sociedad en la era digital
y a considerar la necesidad de regular y democratizar el poder de las grandes corporaciones tecnológicas.
Solo a través de políticas públicas eficaces, regulación y conciencia colectiva podremos evitar que la estructura digital
se asemeje a un nuevo feudalismo, en el que unos pocos controlan, dirigen y manipulan la vida de muchos.</p>
Fuente consultadas:</p>

Wikipedia</a></li>
Tecnofeudalismo el sigiloso sucesor del capitalismo Ed. Deusto Autor: Yanis Varoufakis</li>
</ul>


Lecturas de 2025
2025-12-27T00:00:00+00:00
Ya no queda nada para despedir el año y como última entrada para este 2025 que termina, he pensado traer un resumen de
las lecturas que me han acompañado a lo largo del año.
Por otro lado aprovecho la publicación para adelantar que la primera lectura de 2026 será El imperio de la IA</b> de
Karen Hao</b> del que por supuesto habrá reseña en el blog. </p>
Ficción:</h2>

Amanecer rojo Libro I</b> - Pierce Brown Ed. RBA</li>
Hijo dorado Libro II</b> - Pierce Brown Ed. RBA</li>
Mañana azul Libro III</b> - Pierce Brown Ed. RBA.</li>
El capitán Alatriste Libro I</b> - Arturo Pérez-Reverte Ed. Penguin Random House.</li>
Limpieza de sangre (Alatriste) Libro II</b> - Arturo Pérez-Reverte Ed. Penguin Random House.</li>
La historia de tu vida</b> - Ted Chiang Ed. Alamut.</li>
Exhalación</b> - Ted Chiang Ed. Sexto Piso.</li>
Rebelión en la granja</b> - George Orwell Ed. Destino.</li>
El infinito en un junco</b> - Irene Vallejo Ed. Siruela</li>
El mundo de Sofía</b> - Jostein Gaardner Ed. Siruela.</li>
</ul>
No ficcíon:</h2>

Meditaciones</b> - Marco Aurelio Ed. Taurus.</li>
Era de los idiotas</b> - David Pastor Vico Ed. Ariel.</li>
Usted se encuentra aquí</b> - Fabian C. Barrio Ed. Deusto.</li>
Infocracia</b> - Byung-Chul Han Ed. Taurus.</li>
La sociedad del cansancio</b> - Byung-Chul Han Ed. Herder.</li>
Software libre para una sociedad libre</b> - Richard M. Stallman Ed. Traficantes de Sueños.</li>
Lecciones preliminares de filosofía</b> - Manuel García Morente Ed. Ediciones Encuentro.</li>
Contra el futuro</b> - Marta Peirano Ed. Debate.</li>
El enemigo conoce el sistema</b> - Marta Peirano Ed. Debate.</li>
El Universo en tu mano</b> - Christophe Galfard Ed. Blackie Books.</li>
500 años de frío</b> - Javier Peláez Ed. Crítica.</li>
Planeta Océano</b> - Javier Peláez Ed. Crítica</li>
Vigilancia permanente</b> - Edward Snowden Ed. Planeta.</li>
Memorias pixeladas</b> - Jesús Martínez del Vas Ed. Dolmen.</li>
Civilización hacker</b> - Alberto Quian Ed. Anaya Multimedia.</li>
Lógica de programación</b> - Omar I. Trejos Ed. Ediciones de la U.</li>
</ul>
Cómics</h2>

Sandman Tomos I y II</b> - Neil Gaiman Ed. ECC.</li>
Locke & Key Tomos I y II</b> - Joe Hill y Gabriel Rodríguez Ed. Panini Cómics</li>
La carretera</b> - Manu Larcenet Ed. Norma.</li>
Blast Integral</b> - Manu Larcenet Ed. Norma.</li>
Drácula</b> - George Bess Ed. Norma.</li>
Frankenstein</b> - George Bess Ed. Norma.</li>
Notre Dame de París</b> - George Bess Ed. Norma.</li>
Carbono & Silicio</b> - Mathieu Bablet Ed. Dibbuks.</li>
Silent Jenny</b> - Mathieu Bablet Ed. Nuevo Nueve.</li>
El invierno del dibujante</b> - Paco Roca Ed. Astiberri.</li>
1984</b> - Fido Nesti Ed. Penguin Random House.</li>
El fuego</b> - David Rubín Ed. Astiberri.</li>
Contrapaso Tomos I y II</b> - Teresa Valero Ed. Norma.</li>
Gentlemind</b> - Díaz Canales, Valero y Lapone Ed. Norma.</li>
Bone Integral</b> - Jeff Smith Ed. Astiberri.</li>
The ghost in the shell Tomos I y II</b> - Shirow Masamune Ed. Planeta Cómic.</li>
Laberintos</b> - Jeff Lemire Ed. Planeta Cómic. </li>
Paracuellos edición total</b> - Carlos Giménez Ed. Reservoir Books.</li>
Goya Saturnalia</b> - Manuel Gutiérrez y Manuel Romero Ed. Cascaborras.</li>
</ul>


Negacionistas de la IA
2025-12-22T00:00:00+00:00
Hace algún tiempo que vengo escuchando esto de los negacionistas de la IA</em>, término promovido obviamente por los sospechosos
habituales de siempre, con el apoyo de medios de comunicación afines, televisiones y demás palmeros a sueldo.</p>
Probablemente este hecho ocurre debido a que la técnica de la zanahoria</em> no esté dando los frutos esperados y se está pasando
a la del palo</em> o una combinación de ambas. </p>
Pero antes de profundizar en el tema veamos la clasificación de las IAs actuales, existentes y teóricas:</p>

ANI (Artificial Narrow Intelligence):</b> La única existente hoy. Es capaz de realizar tareas específicas y limitadas,
como por ejemplo reconocimiento de imágen, asistentes virtuales, traducción de idiomas o jugar un juego.
Está diseñada para un área o tarea concreta y no posee habilidades de aprendizaje fuera de su dominio específico.</li>
AGI (Artificial General Intelligence):</b> El concepto que nos están intentando vender de todas las maneras posibles,
y digo concepto porque por mucho que digan la AGI es una etapa teórica ya que su definición presenta una inteligencia
artificial que tiene la capacidad de entender, aprender y aplicar conocimientos de forma similar a la inteligencia humana. 
A diferencia de la ANI, que está diseñada para tareas específicas, la AGI es capaz de realizar cualquier tarea intelectual
que un ser humano puede llevar a cabo.
Es el modelo de IA capaz de aprender por si misma, que puede aprender y adaptarse a nuevas tareas sin necesidad de ser
específicamente programada para ellas.</li>
ASI (Artificial Superintelligence):</b> Una etapa hipotética. En esta instancia tratamos con una IA que supera
ampliamente las capacidades humanas en todos los aspectos, incluyendo creatividad, resolución de problemas, toma de
decisiones y comprensión emocional.
Una IA dotada de habilidades cognitivas y analíticas mucho más avanzadas que las humanas, con las habilidades de resolver
problemas complejos que hoy son imposibles para nosotros o de mejorar y perfeccionarse a sí misma de manera rápida,
llevando a un crecimiento exponencial su inteligencia.</li>
Singularidad:</b> Este es el punto donde la tasa de crecimiento tecnológico se vuelve incontrolable e impredecible
para los humanos.
En esta fase la superinteligencia sería capaz de diseñar versiones aún más avanzadas de sí misma sin intervención humana.
La singularidad implicaría cambios drásticos en áreas como economía, trabajo, ética, y la forma en que los humanos
interactúan y viven.</li>
</ul>
Ahora vamos a analizar el impacto económico y en los mercados derivado de las estratosféricas inversiones en IA
valoradas en estos momentos en cientos de miles de millones o incluso billones de dólares o euros.</p>
Desde una perspectiva inversionista existe desde siempre la creencia que una tecnología innovadora garantiza que las
inversiones asociadas generen retornos rentables.
Aquí el riesgo real es el coste que asumen los inversores que confunden innovación con rentabilidad asegurada.</p>
Por otro lado tenemos un inevitable impacto social derivado de la destrucción de empleo a gran escala. Hace tiempo que Goldman
Sachs estimó que la IA podría afectar a cerca de 300 millones de puestos de trabajo a tiempo completo en todo el mundo.
Es posible que pueda haber un reajuste en el ambito laboral, pero muy probablemente no será ni inmediato ni equilibrado.
Y esto nos llevará a un inevitable aumento de la ya prácticamente insostenible deuda pública para tratar de amortiguar el
impacto social.
Como consecuencia de lo anterior expuesto llegamos a la polarización política y social, echo que ya estamos viviendo actualmente
con la proliferación de discursos populistas, perdida de empleos y un aumento de la desigualdad social derivada
del desequilibrio y concentración de riqueza.</p>
Para finalizar vamos a analizar El impacto ambiental de la inteligencia artificial, los centros de datos y las tecnologías
relacionadas.</p>

Consumo energético y huella de carbono:</b> El proceso de entrenamiento de LLMs requiere grandes cantidades de
poder computacional, lo cual se traduce en un alto consumo energético. Las unidades de procesamiento gráfico (GPU)
o unidades de procesamiento tensorial (TPU) utilizadas en el proceso al estar constantemente realizando operaciones
matemáticas intensivas, consumen una enorme cantidad de energía.
No hay datos 100% fiables de estos consumos ya que los existentes los proporcionan la propia industria, que aunque lleguen
a ser fiables no incluyen el impacto causado por ejemplo, de la extraccíon, refinamiento, construcción o transporte de los
componentes utilizados en los centros de datos.</li>
Fabricación y desecho de hardware:</b> El hardware necesario, incluyendo servidores, unidades de
procesamiento gráfico (GPU) y otros componentes electrónicos, requiere una extracción intensiva de minerales y recursos
naturales.
La fabricación de estos dispositivos genera emisiones contaminantes y residuos peligrosos. Además, la rápida
obsolescencia tecnológica lleva a una creciente cantidad de desechos electrónicos, que representan un problema ambiental
considerable.</li>
Explotación de recursos naturales:</b> El incremento cada vez mayor  de la infraestructura necesaria para soportar
la IA implica un crecimiento en la explotación de recursos naturales clave, desde millones de metros cúbicos de agua para
enfriar los centros de datos hasta los materiales para la fabricación de componentes electrónicos, que derivan en impactos
ambientales y sociales significativos.</li>
Destrucción medioambiental y de ecosistemas naturales:</b> El aumento de la demanda de materias primas para centros de datos
contribuye significamente a la destrucción o fragmentación de hábitats naturales, poniendo en riesgo la biodiversidad y
desplazando especies de flora y fauna. Además, la expansión de estas infraestructuras puede afectar ecosistemas sensibles,
como bosques, humedales y áreas protegidas.
El aumento de demanda de cobre para centros de datos de IA agrava la presión sobre minas existentes y fomenta la apertura
de nuevos proyectos, a menudo en regiones con ecosistemas frágiles.
La minería metálica suele implicar deforestación, generación de residuos tóxicos y alto consumo energético,
amplificando la huella ecológica de la infraestructura digital que soporta la IA, y más importante aún agravando la ya
de por si deplorable situación de los trabajadores de estas minas.</li>
</ul>
Nick Bostrom, autor de Superinteligencia: caminos, peligros, estrategias</em></b> plantea una inquietante pregunta sobre los
procesos de decisión de una máquina:</p>

El riesgo está en la frialdad de la lógica de las máquinas. Pongamos un caso hipotético: 
si para lograr automejorarse en pocas horas necesitara toda la energía eléctrica de la Tierra y pudiera ingresar a
todos los nodos que la controlan, lo haría.
Un planeta entero podría ser dejado a oscuras, no por maldad, sino por eficiencia. A menos, claro, que tuviera
una instrucción explícita de no hacerlo.
¿La tiene?</p>
</blockquote>
A partir de aquí tal vez deberíamos hablar de realistas de la IA mas que de negacionistas. Cierto es que se han hecho avances
importantes por ejemplo en investigación y medicina, ¿cuántas veces hemos leído sobre detección de cáncer en imágenes analizadas
por IAs que de otro modo habrían sido imposibles de diagnosticar?
Lo que no cuentan esas noticias es que el reconocimiento de imágen por ordenador empezó en los años 70. En los 90 se lograron
importantes avances en la tecnología del reconocimiento de patrones utilizando técnicas estadísticas y matemáticas más avanzadas
y las redes neuronales convolucionales (CNN).
Finalmente esta “revolución” terminó de consolidarse del todo en 2012 con el reconocimiento facial gracias a los avances en
deep learning</em>.
Estas tecnologías de investigación que nos venden en la actualidad como grandes avances en el campo de la IA, no son ni actuales
ni requieren de enormes centros de datos para su procesamiento, sino todo lo contrario.</p>
El problema real de esta  tecnología no es dicha tecnología en sí, son los usos que se le están dando.
¿Sabes que si la IA de la compañia aérea sabe que necesitas volar por la muerte de un familiar te cobrará el doble o el triple
por el pasaje?
¿Que los bancos a través de tus compras con tarjeta están calculando tu huella de carbono individual?
¿Que la app de tu compañia de seguro médico le dice a esa compañia si haces ejercicio, cuanto, las horas que duermes, las que
trabajas, etc. para calcular la prima?
¿Que se hacen analisis de modelos poblacionales para influir en las votaciones como se vió claramente en el lamentable
caso de Cambridge Analytica?
Y estos son solamente unos pocos ejemplos de hacia donde vamos. ¿que ocurrirá cuando se apruebe ChatControl o similar?
¿y el euro digital? ¿Y cuando se combinen todas esas tecnologías además de reconocimiento facial, geoposicionamiento a través del
celular y torres de telefonía?
En un mundo así, la democracia no puede sobrevivir.</p>


Linkding, breve guía de instalación
2025-11-30T00:00:00+00:00
Hoy quiero traer al blog una pequeña gúia de instalación y configuración de
Linkding</a>.</br></p>
Linkding es un agregador de enlaces autoalojado y de código abierto (Licencia MIT) que se encarga
de guardar, organizar y buscar tus marcadores en un servidor propio, en lugar de usar servicios
comerciales. Permite tener tus enlaces centralizados, con búsqueda rápida y API, manteniendo el
control total de tus datos.</br></br>
Al contrario que otros agregadores, como por ejemplo Linkwarden, Linkding está pensado para ser ligero,
rápido, minimalista y fácil de instalar. </br>
Debido a su ligereza y rapidez se puede instalar en prácticamente cualquier equipo, desde una
Raspberry Pi, mini PCs con arquitectura x86, thin clients o servidores antiguos mediante Docker o
Python (a partir de la versión 3.9).</br></p>
Linkding te permite:</b></p>

Guardar enlaces de forma sencilla.</li>
Organizarlos mediante el uso de etiquetas (tags).</li>
Realizar búsquedas rápidas entre tus enlaces.</li>
Archivar enlaces para leer más tarde.</li>
Guardar automáticamente el título de las páginas que archivas.</li>
Sincronizar o exportar/importar marcadores de otros servicios.</li>
</ul>
Instalación con Docker en un servidor Debian 12:</h2>
Instalamos Docker y Docker Compose (si no lo tenemos):</p>
sudo</span> apt install</span> -y</span> docker.io docker-compose</span></span>
</span>
sudo</span> systemctl enable docker</span> --now</span></span>
</span>
sudo</span> usermod</span> -aG</span> docker</span> $USER</span></span></code></pre>
Cerramos y volvemos a entrar en la sesión SSH para aplicar el cambio del grupo docker.</p>
Creamos el directorio para Linkding:</p>
mkdir</span> -p</span> ~/linkding/data</span></span>
</span>
cd</span> ~/linkding</span></span></code></pre>
Creamos el archivo docker-compose.yml:</p>
vim</span> docker-compose.yml</span></span></code></pre>
En el archivo docker-compose.yml escribimos lo siguiente:</p>
version:</span> "3"</span></span>
services:</span></span>
  linkding:</span></span>
    image:</span> sissbruecker/linkding:latest</span></span>
    container_name:</span> linkding</span></span>
    ports:</span></span>
      -</span> "9090:9090"</span></span>
    volumes:</span></span>
      -</span> ./data:/etc/linkding/data</span></span>
    restart:</span> unless-stopped</span></span></code></pre>
La última línea, restart: unless-stopped</em> arranca el servicio automaticamente al reiniciar el servidor.</p>
Iniciar Linkding:</h2>
Descargamos la imágen y arrancamos el servicio:</p>
docker-compose</span> up</span> -d</span></span></code></pre>
Ahora Linkding estará disponible en:</p>
http://TU_IP_O_DOMINIO:9090</span></span></code></pre>
Si la instalación se ha hecho en local, por ejemplo en una máquina virtual, en la dirección http hay
que poner la ip si ponemos localhost no funcionará.</p>
Para cualquier duda os dejo el enlace</a>
a la documentación completa de Linkding.</br></br>
Como siempre gracias por leerme, un saludo y happy hacking.</p>


La sociedad del cansancio
2025-10-29T00:00:00+00:00
La sociedad
del cansancio</a> (Ed. Herder) es un ensayo filosófico del reciente Premio Princesa de Asturias de Comunicación
y Humanidades Byung-Chul Han</a>,
filósofo surcoreano afincado en Alemania, donde en la actualidad imparte clases de estudios culturales y filosóficos
en la Universidad de las Artes de Berlín.</br></br>
En dicho ensayo Han sostiene que hemos pasado de una sociedad disciplinaria, basada en la obediencia y la prohibición a una
sociedad del rendimiento, donde el sujeto ya no es explotado por otros, sino que se autoexplota buscando
ser “la mejor versión de si mismo”</em>.</br>
El resultado es depresión, ansiedad y un cansancio profundo de vivir. Sin lugar a duda una buena reflexión
para todos los que viven inmersos en la sociedad de la inmediatez en la que coexistimos.</br></br></p>

Nietzsche sabía que la vida humana cae en una hiperactividad mortal cuando de ella se elimina todo
elemento contemplativo.</br>
Por falta de tranquilidad, nuestra civilización está cayendo en una nueva barbarie. En ninguna otra época
gozaron de tanto predicamento los hombres activos, es decir, los inquietos. Por eso, una de las correcciones
que es imperioso hacerle al carácter humano es reforzar mucho el elemento contemplativo.</br></br></p>
</blockquote>
Han sostiene que las redes sociales, el auge del neoliberalismo y la cultura del rendimiento llevan a las
personas a estar constantemente activas, productivas y autocontroladas, lo que provoca agotamiento físico y mental,
La depresión, el trastorno por déficit de atención con hiperactividad (TDAH), el trastorno límite de
la personalidad (TLP) o el síndrome de desgaste ocupacional (SDO) definen el panorama de comienzos
de este siglo.</br></br>
Este cansancio no es solo psicológico, sino también físico, derivado de la presión por optimizarse y cumplir
con expectativas cada vez mayores. La sociedad del cansancio, es una sociedad en la que la libertad se transforma
en una carga, y el individuo se ve atrapado en una dinámica de autoexigencia que conduce al agotamiento y
a la pérdida de sentido.</p>
Para profundizar un poco más en la línea de pensamiento de Han, a continuación un breve extracto de su
discurso en la entrega del Premio Princesa de Asturias:</br></br></p>

Creemos que la sociedad en la que vivimos hoy es más libre que nunca. En cualquier ámbito de la vida,
las opciones son infinitas.
También en el amor, gracias a las aplicaciones de citas. Todo está disponible al instante.
El mundo se asemeja a un gigantesco almacén donde todo se vuelve consumible. El scroll infinito promete
información ilimitada. Las redes sociales facilitan una comunicación sin límites.
Gracias a la digitalización, estamos interconectados, pero nos hemos quedado sin relaciones ni vínculos genuinos.
Lo social se está erosionando. Perdemos toda empatía, toda atención hacia el prójimo. Los arrebatos de
autenticidad y creatividad nos hacen creer que gozamos de una libertad individual cada vez mayor.
Sin embargo, al mismo tiempo, sentimos difusamente que, en realidad, no somos libres, sino que, más bien,
nos arrastramos de una adicción a otra, de una dependencia a otra. Nos invade una sensación de vacío.
El legado del liberalismo ha sido el vacío.
Ya no tenemos valores ni ideales con que llenarlo.</br></br></p>
</blockquote>
Esta forma de vida, “nuestra forma de vida”</em>, lleva a la fatiga, a la extenuación emocional y a la pérdida del
sentido de comunidad y bienestar. Debemos detenernos, reconocer nuestros límites y buscar un equilibrio
para evitar que el agotamiento nos consuma y nos aleje de una vida plena y auténtica.</p>


Des-Googlear
2025-10-20T00:00:00+00:00
Nunca he sido un asiduo de los servicios de terceros, de hecho nunca he tenido cuentas en Facebook, Instagram,
TikTok ni similares. Solamente una cuenta en Twitter cerrada hace años. En la actualidad en lo referente a redes
sociales unicamente utilizo Mastodon</a>.</br></br>
Con Google el punto de inflexión llegó al poco del cierre de Google Reader, uno de los pocos servicios de Google
que solía usar con asiduidad, por añadidura obviamente de Gmail.
</br>
El cierre repentino de Google Reader, además de provocar una indignación generalizada, también demostró que los usuarios no tenemos ningún control sobre los servicios de terceros, máxime cuando esos servicios se ofrecen de manera gratuita.
</br></br>
Así que, a partir de ese momento, decidí que la mejor manera de gestionar esos productos o servicios era controlándolos yo.</p>
Alternativas:</h2>

Google Search:</b> Para las búsquedas en la Red suelo utilizar, en este orden:
SearXNG</a>,
Presearch</a> y
Mojeek</a>.</br></br></li>
Gmail y Blogger:</b> Tanto para el correo como para el blog, tengo un dominio registrado en
IONOS</a>, cuyo coste fue de 1,40€ durante el primer año y
aproximadamente 10€ al año a partir del segundo.</br>
Lo utilizo para el correo de contacto del blog y Mastodon, una cuenta de correo personal y, obviamente,
para este blog.</br>
El blog se aloja en un VPS que he contratado a medias con otra persona, por el cual pago unos 20€ al año.
Sin embargo, dependiendo de los servicios que necesites, existen VPS desde un euro al mes.</br>
Como cliente de correo utilizo Thunderbird</a> en local, ningún servicio online.</br></br></li>
Google Chrome:</b> Los navegadores que suelo utilizar son Librewolf</a>,  Tor Browser</a> y para alguna cosa muy puntual Firefox vía VPN.
Para los protocolos gemini y ghoper Lynx</a> o
Lagrange</a>.</br></br></li>
Feeds RSS:</b> Akregator en local, ningún servicio online, aunque para el año que viene uno de los proyectos que
tengo en mente es contratar un VPS para alojar algunas soluciones como por ejemplo
SearXNG</a> o
Nginx</a>, así que unos de los primeros servicios que
instalaré será Miniflux</a> o similar.</br></br></li>
Google Calendar:</b> La agenda de papel de toda la vida, una cuestión de hábitos.</br></br></li>
Google Maps:</b> El coche tiene su propio GPS, en el móvil nunca lo he necesitado.</br></br></li>
Youtube:</b> Invidious</a>
y Peertube</a>.</br></br></li>
Otros:</b> Google Docs, LibreOffice en local, Google Fotos, directorio local, Google Drive, directorios locales.</br>
Para todos estos archivos guardados localmente en mi PC realizo un respaldo semanal (normalmente los domingos) en un HDD
Seagate de 6Tb.
</br>
Ya sé la pregunta que viene ahora: ¿Si todos tus archivos los tienes en local en tu PC, cómo los sincronizas con
el móvil y otros dispositivos?</br>
No lo hago, no lo necesito. En el teléfono ni siquiera tengo un cliente de correo configurado, si precisas que te
conteste un mail o que te envíe un archivo y no estoy en casa simplemente te aguantas y esperas a que
llegue a la terminal, así de sencillo.</br></br></li>
</ul>
Hablando del celular, llegamos al último punto, teléfono móvil y tiendas de aplicaciones.</br>
Hasta este momento no he mencionado Google Play, porque desde hace años tengo un iPhone, concretamente el 13. Además
como ya he señalado lo uso muy poco, de hecho mi tiempo de uso diario está entre 15 y 20 minutos, que normalmente empleo
en enviar o responder algún mensaje de amigos y familiares y atender llamadas.</br></br>
Para sustituir la tienda de aplicaciones de Google tenemos varias opciones, como
F-Droid</a> o
APKMirror</a>.</br></br>
Para renovar teléfono, en mi caso el próximo terminal que compraré será un
Fairphone</a>, un celular no excesivamente costoso,
con un diseño modular que permite a los usuarios reemplazar fácilmente componentes como la batería,
la pantalla o la cámara, prolongando la vida útil del dispositivo y reduciendo residuos electrónicos (un 10 sobre 10 en
reparabilidad en ifixit.com</a>).</br>
Otro dato importante a destacar es que al realizar la compra podemos seleccionar el sistema operativo, bien Android en
su versión actual o Murena /e/OS</a>, un sistema operativo móvil
basado en Android, pero con un enfoque en la privacidad, la seguridad y el control del usuario. </br>
Es una versión de Android modificada que elimina servicios y aplicaciones de Google, permitiendo a los usuarios
tener una experiencia más privada y libre de rastreo.</br></br>
Soy consciente de que aprender a utilizar una terminal de línea de comandos, gestionar servidores, alojar y
mantener servicios, etc., no es fácil. Son muchas horas, días y meses de leer guías, tutoriales, manuales,
libros, documentación y demás parafernalia, y eso requiere tiempo, esfuerzo y muchos dolores de cabeza.
Pero eso depende de cada uno, del valor que ello tenga para cada persona. Yo lo hago por principios pero
también porque me gusta; el reto intelectual o el desafío que representa es algo que he disfrutado desde siempre.</br></br></p>
Para terminar, lo hagas como lo hagas, abandonar todas estas grandes corporaciones o Bigh Techs</em>, no solo Google,
que son extractivas, destructivas, despreciables con el medio ambiente y las personas,  que solo entienden de
resultados de cuentas y beneficios, debería ser un imperativo moral, por la privacidad, la estabilidad,
la justicia social, y sobre todo, la dignidad de cada uno de nosotros.</p>


Guerrilla Open Access Manifesto
2025-10-11T00:00:00+00:00
El Guerrilla Open Access Manifesto</b> escrito por Aaron Swartz</b> en 2008 es una llamada a democratizar
el conocimiento, promoviendo una cultura de acceso libre y gratuito a la investigación y la información científica.</br>
En un mundo cada vez más interconectado, este manifiesto aboga por eliminar barreras y fomentar la colaboración
global, asegurando que el saber esté al alcance de todos, sin restricciones económicas ni legales.</br>
Es una invitación a repensar la forma en que compartimos y valoramos el conocimiento en la era digital.</p>
Este manifiesto invita a investigadores, instituciones y ciudadanos a sumarse a una visión en la que el
saber esté disponible para todos, sin restricciones, potenciando el progreso colectivo y la justicia social.</p>
Manifiesto</h2>
La información es poder. Pero como todo poder, hay algunos que quieren quedárselo para sí mismos.
La herencia científica y cultural completa del mundo, publicada por siglos en libros y revistas,
está siendo cada vez más digitalizada y cerrada por un puñado de corporaciones privadas.
¿Quieres leer los papers que incluyen los resultados más famosos de las ciencias?
Tendrás que enviar enormes cantidades a editoriales como Reed Elsevier.</p>
Hay aquellos que luchan para cambiar esto. El Movimiento por el Acceso Abierto ha peleado valientemente
para asegurar que los científicos no entreguen sus derechos de autor, y en lugar de ello se aseguren
que su trabajo sea publicado en Internet, bajo términos que permitan a cualquiera acceder a él.
Pero incluso bajo el mejor de los escenarios, su trabajo sólo aplicará para aquellas cosas publicadas
en el futuro. Todo hasta ese momento se habrá perdido.</p>
Es un precio demasiado alto que pagar. ¿Forzar a los académicos a pagar dinero para leer el trabajo
de sus colegas? ¿Escanear bibliotecas completas, pero solo permitir a la gente de Google leerlas?
¿Proveer artículos científicos a aquellas universidades de elite en el Primer Mundo, pero no a los
niños en el Sur Global? Es indignante e inaceptable.</p>
«Estoy de acuerdo», muchos dicen, «¿pero qué podemos hacer? Las compañías que tienen los derechos
de autor, generan enormes cantidades de dinero cobrando por acceso, y es perfectamente legal,
no hay nada que podamos hacer para detenerlos». Pero hay algo que sí podemos, algo que ya se ha
estado haciendo: podemos pelear.</p>
Aquellos con acceso a estos recursos, estudiantes, bibliotecarios, científicos, se les ha entregado
un privilegio. Pueden alimentarse en este banquete del conocimiento mientras el resto del mundo
se queda afuera. Pero no necesitan, en realidad, moralmente no pueden mantener este privilegio
solo para ustedes. Tienen un deber de compartirlo con el mundo. Y lo han hecho: compartiendo
contraseñas con colegas, llenando los requerimientos de descargas para amigos.</p>
Mientras tanto, aquellos que han quedado afuera no están parados ociosamente. Se han escabullido
por los agujeros y trepado sobre las cercas, liberando la información cerrada por las editoriales
y la han compartido con sus amigos.</p>
Pero toda esta acción ocurre en la oscuridad, escondida bajo tierra. Es llamado robo o piratería,
como si compartir una riqueza de conocimiento fuera el equivalente moral de asaltar un barco y
asesinar a su tripulación. Pero compartir no es inmoral, es un imperativo moral.
Solo aquellos cegados por la avaricia rechazarían dejar que un amigo haga una copia.</p>
Las grandes corporaciones, por supuesto, están cegadas por la avaricia. Las leyes bajo las cuales
operan lo requieren, sus accionistas se rebelarían ante otra cosa. Y los políticos que han comprado
para que los apoyen, pasando leyes que les dan poder exclusivo para decidir quién puede hacer copias.</p>
No hay justicia en seguir leyes injustas. Es tiempo de salir a la luz, y en la gran tradición de
la desobediencia civil, declarar nuestra oposición a este robo privado de la cultura pública.</p>
Necesitamos tomar la información, donde sea que esté almacenada, hacer nuestras copias y
compartirlas con el mundo. Necesitamos tomar las cosas que están sin copyright y añadirlas al archivo.
Necesitamos comprar bases de datos secretas y ponerlas en la red. Necesitamos descargar las revistas
científicas y subirlas a redes para compartir archivos. Necesitamos pelear por la Guerrilla del Acceso Abierto.</p>
Con suficientes de nosotros, alrededor del mundo, no solo enviaremos un fuerte mensaje oponiéndonos
a la privatización del conocimiento, haremos que sea algo del pasado. ¿Te unirás a nosotros?</p>
Aaron Swartz</p>
Julio 2008, Eremo, Italia</p>


Inteligencia persuasiva
2025-09-29T00:00:00+00:00
Hace algún tiempo me enteré de casualidad que la universidad de Stanford</b> está impartiendo
un curso de inteligencia persuasiva</em></b></a>.
Al encontrarse Stanford en California, cerca de Silicon Valley, que es la medida estándar
internacional de lo vergonzoso, me entró curiosidad por saber más sobre este asunto, aunque de entrada
por su nombre no inspiraba mucha confianza.</p>
La definición de inteligencia persuasiva o psicología persuasiva es la siguiente:</p>

La inteligencia persuasiva es la capacidad de influir en las ideas, emociones o comportamientos de
otras personas de manera ética y efectiva, combinando habilidades de comunicación, empatía y
razonamiento estratégico. </br>
Es una forma de inteligencia interpersonal que va más allá de simplemente “convencer” a alguien:
se trata de entender profundamente a la otra persona y adaptar el mensaje de forma que resuene
con sus valores, intereses o necesidades.</p>
</blockquote>
Dicho de otra forma, es la manera de engañar a otro haciendole creer que hace lo correcto y lo mejor
para si mismo y/o para otras personas.</p>
Veamos como funciona:</p>
Aspectos clave</h2>

Conocimiento del público:</b> Entender las necesidades, intereses y valores de quienes se desea persuadir.</br></br></li>
Comunicación efectiva:</b> Utilizar un lenguaje claro, convincente y adaptado a la audiencia.</br></br></li>
Empatía:</b> Mostrar comprensión y conexión emocional para generar confianza.</br></br></li>
Credibilidad:</b> Construir una imagen de autoridad y confianza para aumentar la influencia.</br></br></li>
Uso de argumentos sólidos:</b> Presentar datos, ejemplos y razones que respalden la postura o idea.</br></br></li>
Técnicas psicológicas:</b> Aprovechar principios como la reciprocidad, la autoridad, la simpatía y la escasez.</br></li>
</ul>
Herramientas y técnicas</h2>

Principios de la retórica clásica:</b> uso del ethos (credibilidad), pathos (emoción) y logos (lógica),
siguiendo los principios de la retórica clásica para convencer de manera eficaz.</br></br></li>
Asertividad y autoconfianza:</b> comunicar con seguridad y gestionar objeciones constructivamente.</br></br></li>
Adaptación del mensaje a la audiencia:</b> personalizar la comunicación a sus valores, intereses
y preocupaciones claves para conectar de forma efectiva.</br></br></li>
Storytelling y ejemplos concretos:</b> facilitar la comprensión de ideas complejas y crear una unión
emocional con el receptor.</li>
</ul>
Casos de uso</h2>

Ventas y marketing:</b> Para convencer a los clientes potenciales de comprar un producto o servicio,
resaltando beneficios y generando confianza.</br></br></li>
Negociación:</b> En discusiones comerciales, laborales o diplomáticas, para llegar a acuerdos favorables
mediante argumentos convincentes y empatía.</br></br></li>
Liderazgo y gestión:</b> Para motivar, inspirar y guiar a equipos de trabajo, fomentando el compromiso
y la colaboración.</br></br></li>
Publicidad y comunicación:</b> Para diseñar campañas que capten la atención, generen interés y persuadan
a la audiencia para actuar, como comprar, suscribirse o apoyar una causa.</br></br></li>
Relaciones públicas:</b> Para gestionar la imagen pública de una persona, organización o marca, e
influir en la percepción del público.</br></br></li>
Política y liderazgo social:</b> Para movilizar apoyo, defender ideas o promover cambios sociales
mediante discursos y estrategias persuasivas.</br></br></li>
</ul>
En el siguiente gráfico, podemos visualizarlo de manera más intuitiva::</p>
</p>
Para finalizar, a continuación algunos ejemplos simples de inteligencia persuasiva que serán familiares para muchos:</p>

“Recupera tu brillo natural y siéntete más segura en cada etapa de tu vida.”</li>
“Descubre la mejor versión de tí mismo.”</li>
“Captura momentos que duren toda la vida, sin preocuparte por la batería.”</li>
“Compra ahora y sé de los primeros en experimentar la revolución tecnológica.”</li>
“Descubre el futuro en tus manos. Compra ahora y lleva tu productividad y creatividad al siguiente nivel.”</li>
</ul>
Fuentes consultadas:</p>
Stanford University</a></br>
Psycology org</a></br></p>


Como activar Encrypted Client Hello en Librewolf
2025-09-21T00:00:00+00:00
Encrypted Client Hello (ECH)</b> es una extensión del protocolo TLS</b> (Transport Layer Security) que
busca mejorar la privacidad de las conexiones HTTPS. </br>
Su principal objetivo es cifrar la primera parte de la conexión TLS, que normalmente no es cifrada
y contiene información sensible, como el nombre del dominio al que el cliente está intentando conectarse.</br>
Esto es importante porque al ser cifrada, esta información no puede ser vista por atacantes o incluso
por servidores intermedios, como los proxy o firewalls que podrían estar inspeccionando el tráfico.</p>
¿Cómo funciona?</h2>
En una conexión TLS tradicional, el Client Hello</b> es el primer mensaje que el cliente (por ejemplo, un navegador)
envía al servidor para iniciar la negociación de la conexión segura. En este mensaje se incluyen datos importantes como:</p>

El dominio al que se está conectando (que normalmente es el SNI, o Server Name Indication).</br></br></li>
Los algoritmos criptográficos que el cliente soporta.</br></br></li>
Otras configuraciones para establecer la conexión segura.</li>
</ul>
Con ECH, el Client Hello</b> se cifra completamente, de forma que sólo el servidor de destino puede descifrarlo.
Esto evita que otras entidades (como proveedores de servicios de Internet o servidores intermedios)
vean el dominio al que te estás conectando, lo que mejora la privacidad.</p>
Activando ECH  en Librewolf</h2>


Abrir la página de configuración avanzada:</b></p>

Escribe about:config</code> en la barra de direcciones y presiona Enter.</li>
</ul>
</li>

Buscar la configuración relacionada con ECH:</p>

En la barra de búsqueda, escribe:</br></li>
</ul>
network.dns.echconfig.enabled</code></p>
</li>

Habilitar ECH:</p>

Si la opción aparece como false, haz doble clic sobre ella para cambiarla a true.</li>
</ul>
</li>

Habilitar TLS 1.3 con ECH:</p>

Busca y habilita la opción:</br></li>
</ul>
security.tls.enable-ocsp-stapling</code></p>

y también:</br></li>
</ul>
security.tls.version.max</code></br></p>
asegurándote de que esté en 4 (que corresponde a TLS 1.3).</p>
</li>
</ol>
Beneficios</h2>
Privacidad mejorada:</b> Evita que cualquier persona, como un proveedor de servicios de Internet (ISP) o un
atacante en el medio, vea qué sitio web estás visitando, incluso si puedes estar usando una red no confiable.</p>
Reducción de la huella de información:</b> Dado que se cifra el SNI y otros metadatos de la conexión,
se hace más difícil para los atacantes o actores malintencionados inferir el comportamiento
del usuario basándose en los patrones de tráfico.</p>
Menos filtrado de contenido:</b> Algunos gobiernos o organizaciones usan el análisis de tráfico HTTPS
para bloquear o censurar sitios web específicos. Con ECH, esto se vuelve más difícil.</p>


Blogroll
2025-09-16T00:00:00+00:00
Personales</h2>

/home/lucio.albenga.es</a></li>
Entre dragones y pingüinos</a></li>
The Chei$</a></li>
Victorhck in the free world</a></li>
JDRM</a></li>
alt43</a></li>
Moribundo insurgente</a></li>
El cuarto de GatoOscuro</a></li>
El blog de Joselito</a></li>
Matizeta</a></li>
Los hilos del futuro</a></li>
</ul>
GNU/Linux</h2>

LibreCan</a></li>
Cartas de Linux</a></li>
Quijote Libre</a></li>
Seducción Linux</a></li>
Salmorejo Geek</a></li>
</ul>
Retro informática</h2>

El mundo del Spectrum</a></li>
Paolo Amoroso’s Journal</a></li>
MS-DOS Club</a></li>
</ul>
Hardware</h2>

BricoGeek</a></li>
Hardware libre</a></li>
</ul>
Seguridad informática</h2>

Una al día</a></li>
Hackplayers</a></li>
Open Security</a></li>
</ul>
Gopher/Gemini</h2>

Lucio Albenga</a></li>
Texto plano</a></li>
SL1200</a></li>
Latte</a></li>
El binario</a></li>
ARCHienemigos</a></li>
</ul>


La sociedad anestesiada
2025-09-14T00:00:00+00:00
¿Recuerdas cuando fué la última huelga general en España? ¿No? El 14 de Noviembre de 2012.
Convocada principalmente por España y Portugal fué secundada simultáneamente por Chipre,
Malta e Italia y se llevó a cabo como una reivindicación común contra las políticas de
austeridad resultantes de la crisis financiera de 2008.</p>
A partir de ahí, la nada. Han pasado trece años y nada de nada.</br>Seguramente debido a
que la economía se encuentra en su mejor momento: previsión de crecimiento económico en 2025
para la Unión Europea del 1,1% y del 0,9% para la eurozona, o por el pleno empleo, con una
tasa media de paro en España del 10,9%, o por los impuestos, que según la propia Agencia Tributaria
en su informe mensual</a> de julio 2025 dice así:</p>

Los ingresos tributarios en julio alcanzaron la cifra de 47.499 millones de euros,</br>
lo que supuso un aumento del 13,4% respecto al mismo mes de 2024. El crecimiento fue el resultado
de un incremento del 10,3% en los ingresos brutos y de una caída del 5,9% en las devoluciones.</p>
</blockquote>
Ese mismo mes de julio se dieron de baja 7286 autónomos, 235 bajas diarias.</p>
Pero nada de nada. Hace años que la sociedad vive anestesiada. Se toma su taza de cloroformo
en el desayuno y que venga lo que tenga que venir, da igual. Puedes hablar de Chat Control, de
la polarización de la sociedad o que ha subido la leche, la respuesta siempre es la misma: es lo que hay</em>,
no se puede hacer nada</em>, asi será…</em> ¿Te suena?</p>
La realidad es que nos encontramos en un momento en el que la sociedad está cansada y agotada en todos los ámbitos que la componen, ya sean laborales, personales, institucionales, etc.</p>
Pero todo va bien, para eso tenemos al departamento de marketing del estado que crea esloganes y consignas  para todo y para todos.</p>
¿Recuerdas en plena pandemia aquello de Saldremos más fuertes</em>? Ese día, la cifra de muertos en
nuestro país alcanzó los 26.834 y era más fácil encontrar en la prensa la foto de un unicornio
que la de una UCI. No conviene dramatizar, nos decían.</p>
¿O Solo el pueblo salva al pueblo</em>? DANA de Valencia, octubre de 2024, 229 fallecidos sólo en la
provincia de Valencia en la que se considera una de las peores catástrofes hidrológicas en la
historia de España.</p>
Pero hay una por encima de todas estas que hasta yo reconozco que fué una genialidad como pocas en nuestra historia reciente.
Rememoremos la lucha de clases</em> generada por la revolución industrial. Empezó en Inglaterra en el siglo XVIII con el
ludismo</a>, el cartismo</a> y la formación de sindicatos.</br>
Gracias a estas luchas libradas por nuestros bisabuelos, abuelos y padres, con sudor, sangre y muertos en el camino,
se obtuvieron derechos como salarios dignos, jornadas laborales de ocho horas, días de descanso
y protección contra el trabajo infantil.</br>
Todo esto está muy bien, salvo en un punto: a mayores derechos, menores beneficios para las empresas.
¿Cómo resolver semejante problema? Y aquí llega la genialidad de la que te hablaba: le hicieron creer a medio
mundo que eran clase media, ya no había lucha de clases porque ya no existían las clases.</br>
Todos eran clase media, y eso ha funcionado hasta el día de hoy.</p>
La señora de 36 años que me cobra los yogures en el supermercado, trabaja 30 horas semanales por 765€ al mes
y sigue viviendo en casa de sus padres porque no le queda otra, pertenece a la clase media.</br>
El que duerme en un saco de dormir en un balcón alquilado en Magaluf por 600€ al mes y trabaja 18 horas diarias
también es clase media.</br>
Todos lo somos, de una u otra forma.</p>
Hace unos días, a dos calles de mi casa, vi una furgoneta con una pegatina enorme en un costado que ponía:
Esta es nuestra casa y mola mogollón</em>.</br>
Y es que todo esto nos gusta, nos atrae de alguna forma extraña; es la romantización de la mierda.</p>
Fuentes consultadas:</p>

Agencia Tributaria</a></li>
Wikipedia - DANA</a></li>
Wikipedia - Revolución industrial</a></li>
</ul>


Últimas lecturas
2025-09-03T00:00:00+00:00
Hoy quiero estrenar la sección “Últimas lecturas” en el blog, en la que iré recopilando
un resumen de las últimas obras que he tenido el placer de disfrutar.
Desde ensayos que me han hecho reflexionar sobre temas actuales, hasta clásicos como las
Meditaciones</em> de Marco Aurelio o La República</em> de Platón, pasando por novelas gráficas
como Goya Saturnalia</em> de Gutiérrez y Romero a Los surcos del azar</em> de Paco Roca.</p>
En esta serie de posts, os iré contando cuáles han sido mis favoritos, qué aprendizajes he obtenido
y cómo estas lecturas han enriquecido mi visión del mundo. Espero que estas pequeñas reseñas os
sirvan de inspiración para descubrir nuevas obras y, por qué no, ampliar vuestros horizontes literarios.</p>
La era de los idiotas</h2>
La era de los idiotas, de David Pastor Vico (Ed. Ariel) es una revindicación del pensamiento crítico
y la educación, un ensayo que aborda temas de crítica social y reflexión sobre la modernidad.</p>
En la Grecia clásica el término idiotés</em> se refería al ciudadano que no participaba de la vida
pública, hoy en día según el autor del libro podría definirse cómo aquél que prefiere el yo</em> al
nosotros</em>, aquél al que le ha tocado vivir, como a todos nostros en una era de incertidumbre
donde prima la desconfianza y el desapego hacia los demás.</p>
La obra destapa un mundo donde la tecnología y el consumismo han alcanzado su máxima expresión,
mostrando una sociedad cada vez más superficial y desconectada de valores esenciales.
El autor invita a reflexionar sobre la pérdida de sentido, la influencia de las redes sociales y
la búsqueda de autenticidad en un entorno dominado por la superficialidad y la ignorancia.
Es un estudio que cuestiona el rumbo de la sociedad contemporánea y plantea la importancia de recuperar
la profundidad y el pensamiento crítico.</p>
Paracuellos</h2>
Paracuellos (Ed. Reservoir Books) es la obra magna y autobiográfica del maestro Carlos Giménez. En ella
narra de manera cruda y emotiva la vida diaria en los Hogares de Auxilio Social</em> de la
postguerra franquista, siempre desde el punto de vista de los niños que vivieron esa época.
Todas las historias que componen la serie se basan en las vivencias del propio autor, que creció en
uno de estos centros, y de algunos de sus compañeros de infancia.</p>
Por sus páginas se pasean los huérfanos y los olvidados que dejó la guerra civil, con sus
chascarrillos, sus juegos y sus héroes de cómic; los falangistas que les inculcaban
«el espíritu nacional», las madres separadas de sus hijos, el hambre y la soledad.</p>
Es considerada una de las obras más importantes del cómic español por su estilo realista y
su profunda reflexión sobre la infancia y la pobreza.
Carlos Giménez, es reconocido por su talento para retratar la realidad social y por su
contribución al cómic como medio de denuncia y expresión artística.</p>

2021: Mejor tebeo español de la historia, en la lista coordinada por Rockdelux.</li>
2010: Premio del Patrimonio del Festival Internacional de la Historieta de Angoulême.</li>
2000: Premio a la mejor obra en el Salón Internacional del Cómic de Barcelona.</li>
1981: Premio al mejor álbum en el Festival Internacional de la Historieta de Angoulême.</li>
</ul>
Fuentes consultadas:</p>

carlosgimenez.com</a></li>
</ul>


La caja de Skinner y las redes sociales
2025-08-31T00:00:00+00:00
Burrhus Frederic Skinner fue un psicólogo, filósofo social, inventor y autor estadounidense.
Condujo un trabajo pionero en psicología experimental y defendió el conductismo, que considera
el comportamiento como una función de las historias ambientales de refuerzo.
Escribió trabajos controvertidos en los cuales propuso el uso extendido de técnicas psicológicas
de modificación de conducta, principalmente el condicionamiento operante, para mejorar la sociedad
e incrementar la felicidad humana, como una forma de ingeniería social.
Se considera uno del los psicólogos de mayor relevancia del siglo XX.</p>
La caja de Skinner, también conocida como la “máquina de condicionamiento operante”,
es un dispositivo diseñado para estudiar el comportamiento y cómo se puede modificar mediante
refuerzos y castigos. En esencia, se basa en la idea de que las conductas humanas pueden ser
influenciadas y moldeadas a través de recompensas o penalizaciones.</p>
Por otro lado, las redes sociales son plataformas digitales que permiten la interacción, comunicación
y compartición de contenidos entre usuarios. Estas plataformas utilizan algoritmos y mecanismos de
refuerzo que influyen en el comportamiento de los usuarios, motivándolos a participar más activamente.</p>
En redes sociales, el “refuerzo positivo” se manifiesta en forma de “me gusta”, comentarios,
nuevos seguidores y cualquier tipo de aprobación social.
Estos elementos actúan como recompensas inmediatas y potentes que incentivan la repetición de conductas,
como publicar, comentar o revisar notificaciones.</p>
Las redes sociales están diseñadas para aprender el comportamiento del usuario y maximizar la
permanencia del mismo usando la incertidumbre en las recompensas (refuerzo intermitente),
por ejemplo, al deslizar el feed, el usuario espera encontrar algo interesante, pero no sabe
cuándo ocurrirá, lo que refuerza el comportamiento de revisar constantemente la plataforma.</p>
La estructura de las redes sociales, diseñada para maximizar el refuerzo, puede llevar a comportamientos
compulsivos o adictivos, reflejando cómo el reforzamiento constante puede generar dependencia, similar
a la forma en que la caja de Skinner condiciona conductas.</p>
Por tanto, las redes sociales funcionan como un enorme “laboratorio de Skinner”, utilizando el refuerzo
variable y la gratificación social para modificar y mantener la conducta de sus usuarios.</p>
Fuentes consultadas:</p>

Wikipedia</a></li>
</ul>


Software libre vs. Open Source
2025-06-20T00:00:00+00:00
Hace bastante tiempo que he notado, tanto dentro de la comunidad (GNU/Linux, FOSS, Software Libre, etc.)
como fuera de ella —aunque esto es más comprensible— que cada vez más personas confunden el Software Libre
con el Open Source (código abierto) o directamente creen que ambos son lo mismo, lo cual no es cierto.</p>
El Software Libre es un movimiento social que surgió en los años 80 fundado por
Richard Matthew Stallman</a>,
consolidandose cuando Stallman publicó el Manifiesto GNU</a>
y estableció la Free Software Fundation</a>.</p>
Este trabajo culminaría más tarde con la creación de la Licencia Pública General GNU (GPL) en 1989,
que proporcionó el marco legal necesario para garantizar las libertades del Software Libre.</p>
Los principios fundamentales del Software Libre son:</p>

Libertad de usar el software para cualquier propósito.</li>
Libertad de estudiar cómo funciona y modificarlo.</li>
Libertad de distribuir copias y versiones modificadas.</li>
Libertad de mejorar y compartir esas mejoras.</li>
</ul>
Por lo tanto, podemos afirmar que el software libre se basa en la libertad, la cooperación y
la justicia digital, posee un carácter ético y busca principalmente que la tecnología sea un bien común,
abierto, libre, accesible y bajo el control de las comunidades, y no de empresas, corporaciones
o gobiernos, ya que el software y las herramientas tecnológicas deben ser un recurso compartido
y no una propiedad exclusiva.</p>
Por otro lado, el Open Source se centra en los beneficios prácticos. Pone el énfasis en el modelo
de desarrollo colaborativo y en la disponibilidad del código fuente, buscando principalmente
la mejora técnica, la transparencia y la innovación, sin necesariamente hacer hincapié en la ética
o en las libertades del usuario.</p>
El Open Source también permite el acceso al código fuente, pero sus requisitos están definidos
por la Open Source Initiative (OSI)</a> y
son menos estrictos en cuanto a la protección de las libertades del usuario.</p>
Para ir terminando y entendiendo diferencias un ejemplo:</p>
Licencias MIT o Apache: Permiten que puedas modificar el software y crear nuevos proyectos basados
en él, y luego distribuir esas versiones modificadas sin tener que liberar el código fuente
de esas modificaciones. En otras palabras, puedes convertir un software open source en algo
cerrado o comercial, si quieres.</p>
A esto los “genios” de la Open Source Inititive lo han calificado de licencias más permisivas
y más flexibles. Que cada cual saque sus propias conclusiones.</p>
Fuentes consultadas:</p>

Wikipedia</a></li>
GNU</a></li>
Free Software Fundation</a></li>
Open Source Initiative</a></li>
Software libre para una sociedad libre</a></li>
</ul>


¿Por qué empezar un blog en 2025?
2025-06-11T00:00:00+00:00
Antes de empezar este blog esa fué la primera pregunta que me planteé: ¿porqué empezar un blog en 2025
si ya la mayoría de las personas no leen, no tienen tiempo porque se pasan cada segundo libre haciendo scroll sin parar,
viendo fotos y vídeos sobre las vidas estériles y ficticias de otros o despotricando en su red social favorita?</p>
Trás meditarlo un tiempo llegué a una conclusión: ¡porque me da la gana!
Cierto es —de esto no cabe duda— que cada vez se emplea menos tiempo en leer y mucho menos aún en pensar y razonar sobre
aquello que leemos; la mayoría solo lo absorbe, lo asimila porque sí sin ni siquiera dudar, si eso pone, así será, y a otra cosa.</p>
Ojo, no quiero que me interpretes mal: no todos son, somos así, pero sí una mayoría,
y de eso no hay duda. Es suficiente con observar. Publicaciones que al principio muestran los minutos que tardarás en leerlas,
video-resúmenes de libros, el Quijote en 8 minutos. ¿En serio? ¿¡El Quijote en 8 minutos!?
Y muchas otras lindezas que no voy a describir aquí porque ya todos las conocemos.</p>
Voy a empezar este blog porque me da la gana, porque me gusta escribir, desarrollar ideas, plantear dudas,
incitar el pensamiento o para que simplemente pases un rato diferente y espero que agradable.</p>
No pretendo llegar a un gran público; hoy en día sería imposible, de hecho no es a lo que aspiro.
A veces tiene que primar la calidad sobre la cantidad. Prefiero que me lean cinco personas y que entiendan lo que escribo
—tal vez hasta se abran a debatir uno u otro tema— que me lean mil que después de leer sacudan los hombros y digan:
«Pues vale», poniendo cara de circunstancia.</p>
“Aquí no hay métricas, ni cookies, ni análisis de tráfico ni nada de nada; no sé quién me lee, ni siquiera si alguien lo hace,
y no me importa. Lo hago porque disfruto, porque me divierte y lo paso bien, y si además lo lee alguien… ¿Qué más se puede pedir?”</p>
Por último, para ir terminando, te preguntarás: ¿de qué va el blog?
Si has llegado aquí desde mi perfil en Mastodon o has leído
el “Sobre mí” enlazado en la cabecera del blog, sabrás que soy un entusiasta de la informática en general, sobre todo
del software libre, la programación, los sistemas operativos basados en GNU/Linux y BSD y la seguridad informática desde siempre.
Pero mi intención no es hacer “un blog sobre Linux” - de esos ya hay mil. Y aunque es cierto que habrá artículos técnicos,
sobre todo hablaremos de filosofía, pensamiento crítico, sociología, antropología y otras ramas afines a las humanidades.
Probablemente, aunque en menor medida, alguna que otra entrada relacionada con la física y las matemáticas, mis dos amores secretos.</p>
Solo me queda darte las gracias, animarte a que te pases por aquí de vez en cuando si te apetece,
y si quieres enviar algún comentario o crítica constructiva, no dudes en hacérmelo llegar a través del
correo electrónico</a> o en Mastodon</a>.
Un saludo y recuerda, carpe diem, siempre.</p>


Sobre mí
2025-06-10T00:00:00+00:00
Fabricado en la era pre-Internet, me apasiona todo lo relacionado con el Software Libre, Gnu/Linux,
la programación (mayormente C y Python) y la seguridad informática.</p>
También me encantan los cómics, la literatura, el minimalismo, la filosofía, el pensamiento crítico
y todo aquello que tenga algún vinculo con las humanidades.</p>
En la actualidad resido en una pequeña roca en medio del océano Atlántico llamada Tenerife, que desde hace mucho
tiempo se ha convertido en todo mi mundo.</p>
Sobre este blog</h1>
Este pequeño rincón de la Red hecho de bits y bytes es mi blog personal, lugar en el que trataré de
plasmar ese “totum revolutum” de temas que me apasionan o infuyen de alguna forma.</p>
Este blog se ha creado, se actualiza y se aloja 100% con Software Libre.</p>
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Archlinux, guía de instalación

El imperio de la IA

La "fantabulosa" historia de CryptoQueen

Tecno-feudalismo

Lecturas de 2025

Negacionistas de la IA

Linkding, breve guía de instalación

Instalación con Docker en un servidor Debian 12:</h2> Instalamos Docker y Docker Compose (si no lo tenemos):</p>

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